O surgimento da psicologia científica: mudanças entre as edições

Para Wilhelm Wundt, a experiência é concebida como um todo unitário e coerente. As duas abordagens da experiência que ele propõe não se deve a uma diferença ontológica, mas como dois pontos de vista distintos e complementares que permite sua abordagem científica.

A '''Experiência Mediata''' é a experiência objetiva) está focada nos objetos do mundo externo. É chamada de "mediata" porque nosso acesso a tais objetos é sempre indireto, dependente de conceitos abstratos, inferências teóricas e construções conceituais auxiliares para representá-los. Ela foca exclusivamente nos objetos do mundo externo, abstraindo o sujeito cognoscente, ou seja, aquele que sabe, que tem conhecimento.  

A Experiência Mediata seria o ponto de vista característico das ciências naturais, como física, química e fisiologia. A ciência natural opera por meio de uma abstração sistemática, pois ela coloca o sujeito cognoscente "entre parênteses" e analisa apenas os objetos externos pensados, como se existissem de maneira totalmente independente de quem os percebe. É chamada de "mediata" porque nosso acesso a tais objetos é sempre indireto, dependente de conceitos abstratos, inferências teóricas e construções conceituais auxiliares para representá-los. Por um lado, o estímulo físico é intermediado pelos limites anatômicos e biológicos do nosso aparato perceptivo, ou seja, temos os limites e capacidades da nossa percepção. No caso da visão, por exemplo, não vemos os raios ultravioleta e infravermelho, pois não estão no expecto da luz visível, mas vemos as cores e suas combinações. Por outro lado, para constituir a "realidade objetiva", o cientista natural precisa utilizar conceitos teóricos auxiliares e construções hipotéticas, como átomos, ondas eletromagnéticas e forças gravitacionais, que não são dados imediatamente na percepção sensível mas que podem ser vistos experimentalmente e por meio de instrumentos e aparatos científicos.

Wundt critica assim o empirismo tradicional e o associacionismo. A doutrina do empirismo diz que a mente como página em branco, conforme a formulação de John Locke e sua ''tabula rasa''. Neste caso, a mente seria progressivamente preenchida pelas impressões do mundo exterior (sensação) e pelas operações internas (reflexão). David Hume radicaliza o princípio empírico, postulando que as impressões são os átomos cognitivos fundamentais e as ideias nada mais são do que cópias atenuadas ou lembranças dessas impressões na memória e na imaginação. Já o associacionismo onstitui a hipótese explicativa de como ideias simples e discretas se combinam para formar pensamentos complexos, juízos e raciocínios abstratos. Se o empirismo fornece os blocos de construção, o associacionismo descreve a "força de atração" que os une.

 

 

fala que o erro do empirismo tradicional e do associacionismo (o "intelectualismo") foi transferir os atributos dos objetos externos da física — solidez, limites rígidos e permanência estática — para os conteúdos conscientes, passando a tratar as representações (Vorstellungen) como coisas ou "átomos mentais"

 

. Na física, o foco recai sobre o objeto substantivo; contudo, a consciência não contém objetos estáveis

 

Experiência Imediata (Subjetiva): É o objeto de estudo exclusivo da psicologia científica

 

. Ela investiga a experiência em sua realidade direta, concreta e intuitiva, sem abstrair o sujeito e examinando a relação viva deste com os conteúdos que surgem na consciência (como sensações brutas, sentimentos, afetos e atos de vontade)

 

. Trata-se do acesso imediato que o indivíduo tem aos seus próprios processos internos exatamente no momento em que ocorrem, antes de qualquer teorização abstrata