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O Funcionalismo na Europa e suas Conexões com o Brasil: mudanças entre as edições
O Funcionalismo na Europa e suas Conexões com o Brasil (ver código-fonte)
Edição das 22h53min de 17 de julho de 2026
, 17 julho→A Escola de Genebra: Várias modificações substanciais
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De todas as escolas funiconalistas europeias, a que teve maior impacto para a formação da psicologia brasileira é a chamada [[Escola de Genebra]], uma denominação ampla que abrange décadas de desenvolvimento e aperfeiçoamento de técnicas e ideias psicológicas criadas na cidade de Genebra, na Suíça. Observe que não se fala em “psicologia suíça”. Isso ocorre porque este país é, na verdade, uma comunidade de pequenos países chamados cantões, cada um com suas próprias características, por vezes semelhantes, outras completamente | De todas as escolas funiconalistas europeias, a que teve maior impacto para a formação da psicologia brasileira é a chamada [[Escola de Genebra]], uma denominação ampla que abrange décadas de desenvolvimento e aperfeiçoamento de técnicas e ideias psicológicas criadas na cidade de Genebra, na Suíça. Observe que não se fala em “psicologia suíça”. Isso ocorre porque este país é, na verdade, uma comunidade de pequenos países chamados cantões, cada um com suas próprias características, por vezes semelhantes, outras completamente distintas. Essa multiplicidade impede uma classificação nacional ampla, demandando um estudo por região. | ||
Um exemplo é o que se poderia falar | Um exemplo é o que se poderia falar da '''Escola de Zurique''', que estava próxima tanto da psicanálise junguiana e, depois, da [[Psicologia Analítica]], quanto de um experimentalismo inspirado no de Wundt com vários elementos originais. Zurique desenvolveu importantes centros de estudo de psiquiatria e psicologia, o que atriu muitas das melhores mentes em ambas as áreas e, por bastante tempo, foi um dos epicentros dos saberes psi. | ||
Na '''Basileia''', uma cidade Suíça na fronteira com a Alemanha e a França, a psicologia trazia uma mistura de linha alemã com toques do pensamento francês. '''Lausanne''' e '''Neuchâtel''', por seu lado, olhavam para o principal centro francófono da psicologia na Suíça, Genebra, mantendo fortes vínculos com o epicentro da psicologia da região e com a França. | Na '''Basileia''', uma cidade Suíça na fronteira com a Alemanha e a França, a psicologia trazia uma mistura de linha alemã com toques do pensamento francês. '''Lausanne''' e '''Neuchâtel''', por seu lado, olhavam para o principal centro francófono da psicologia na Suíça, Genebra, mantendo fortes vínculos com o epicentro da psicologia da região e com a França. Esse breve apanhado mostra a multiplicidade deste país pequeno e diverso. | ||
=== Um pouco sobre a Suíça e sobre Genebra === | === Um pouco sobre a Suíça e sobre Genebra === | ||
A '''Suíça''' é um país bastante peculiar, pois sua formação não é o fruto de uma unificação de natureza étnica ou de uma tradição cultural ou política, mas sim a união de pequenas cidades-estado situadas entre a Alemanha, a Itália, a França e a Áustria. A união que configura a Suíça se deve a um motivo simples: sozinhas, as cidades são frágeis e cercadas por alguns dos maiores impérios da Europa. Unificadas, puderam obter diferentes vantagens, incluindo proteção militar, desenvolvimento social e econômico. Contudo, esta união não é simples. Cada cidade-estado tem acentuadas peculiaridades históricas, políticas, econômicas, culturais e sociais, de modo que a construção do país se deu por meio de uma longa negociação política que se tornou uma tradição suíça, com séculos de experiência. Hoje identificada por alguns de seus produtos, como chocolates, relógios, bancos e o turismo nos Alpes, a Suíça é, na verdade, uma complicada teia de relações entre pequenos e orgulhosos países unidos em torno de uma necessidade comum de desenvolvimento e segurança, cercada de potências militares e econômicas. | A '''Suíça''' é um país bastante peculiar, pois sua formação não é o fruto de uma unificação de natureza étnica ou de uma tradição cultural ou política, mas sim a união de pequenas cidades-estado situadas entre a Alemanha, a Itália, a França e a Áustria. A união que configura a Suíça se deve a um motivo simples: sozinhas, as cidades são frágeis e cercadas por alguns dos maiores impérios da Europa. Unificadas, puderam obter diferentes vantagens, incluindo proteção militar, desenvolvimento social e econômico. Contudo, esta união não é simples. Cada cidade-estado tem acentuadas peculiaridades históricas, políticas, econômicas, culturais e sociais, de modo que a construção do país se deu por meio de uma longa negociação política que se tornou uma tradição suíça, com séculos de experiência. Hoje identificada por alguns de seus produtos, como chocolates, relógios, bancos e o turismo nos Alpes, a Suíça é, na verdade, uma complicada teia de relações entre pequenos e orgulhosos países unidos em torno de uma necessidade comum de desenvolvimento e segurança, cercada de potências militares e econômicas. | ||
Genebra é uma destas cidades. Por séculos, foi uma cidade-estado autônoma próxima dos Alpes, cercada por quase todos os lados pela França. Ingressou na chamada Confederação Suíça ou Confederação Helvética em 1815, tornando-se o 22º cantão. A cidade e o Cantão de '''Genebra''' pertencem à chamada '''Suíça Romanda''', a parte da Suíça identificada culturalmente com a França, falante do idioma francês e que inclui os cantões de Vaud, Neuchâtel, Jura, Friburgo | Genebra é uma destas cidades. Por séculos, foi uma cidade-estado autônoma próxima dos Alpes, cercada por quase todos os lados pela França. Ingressou na chamada Confederação Suíça ou Confederação Helvética em 1815, tornando-se o 22º cantão suíço. A cidade e o Cantão de '''Genebra''' pertencem à chamada '''Suíça Romanda''', a parte da Suíça identificada culturalmente com a França, falante do idioma francês e que inclui os cantões de Vaud, Neuchâtel, Jura, Valais, Friburgo e Berna (estas últimas bilíngues francês e alemão). Ademais, Genebra é uma cidade protestante, cujos líderes políticos e religiosos foram convertidos em 1536 por um dos expoentes da Reforma, João Calvino. Na ocasião, os genebrinos expulsaram o bispo de Genebra e converteram a Catedral de Saint-Pierre em uma igreja de orientação calvinista. A Suíça é um país dividido entre católicos e protestantes, e Genebra é um dos epicentros globais do protestantismo, sendo um elemento central tanto de sua identidade cultural e política quanto científica e filosófica. | ||
A cidade ficou muito rica ao atrair banqueiros judeus de Veneza e Milão, que eram perseguidos pelo Papa e que haviam financiado grande parte dos empreendimentos | A cidade ficou muito rica ao atrair banqueiros judeus de Veneza e Milão, que eram perseguidos pelo Papa e que haviam financiado grande parte dos empreendimentos vinculados à Rota da Seda. Com o desenvolvimento econômico, a cidade fortaleceu seu protestantismo e seu "sentimento de destino", pois parte da doutrina calvinista indica que a prosperidade econômica é um sinal de Deus na vida do fiel. Genebra estabeleceu-se como um espaço tradicional de bancos e fundos de investimento fortes e muito importantes globalmente. | ||
No século XIX, os habitantes de Genebra desenvolveram uma filosofia humanista e social que convocava os cidadãos a direcionar seus esforços aos pobres, doentes, desvalidos, entre outros grupos e comunidades. Por conta dessa cultura, a cidade recebeu, em diferentes momentos, minorias perseguidas, | No século XIX, os habitantes de Genebra desenvolveram uma filosofia humanista e social que convocava os cidadãos a direcionar seus esforços aos pobres, doentes, desvalidos, entre outros grupos e comunidades. Por conta dessa cultura, a cidade recebeu, em diferentes momentos, minorias perseguidas, doentes, vítimas de guerras, entre muitos imigrantes que, por alguma razão, encontravam-se vulneráveis. Esta visão de mundo e do lugar da cidade perante a humanidade é o que levou à criação de iniciativas de promoção da paz e do desenvolvimento mundial, como a Cruz Vermelha e o Direito Internacional Humanitário. Em Genebra também se incentivou a criação de ações políticas multilaterais de fomento de diferentes legislações internacionais de defesa dos direitos humanos, desarmamento, educação, proteção aos trabalhadores, entre outras . Estes são indicativos da tradição e da vocação humanista e internacionalista de uma pequena cidade com grande relevância política e social mundial. | ||
=== História da psicologia em Genebra === | === História da psicologia em Genebra === | ||
A história da psicologia em Genebra começa em 1882 com um de seus intelectuais, | A história da psicologia em Genebra começa em 1882 com um de seus intelectuais, '''[[Théodore Flournoy]]'''. Ele era um médico que havia estudado na Alemanha e tinha recebido treinamento em alguns dos experimentos de [[Hermann von Helmholtz]]. Flournoy tinha algum conhecimento com experimentos da psicofísica e da fisiologia que, posteriormente, viriam a ser utilizados ou incorporados na vindoura psicologia científica. Apesar de ser um entusiasta e um interessado no assunto, sua ação inicial pode ser entendida como uma fase da psicologia ainda amadora. Ele conduzia alguns pequenos experimentos com seus alunos da Universidade de Genebra. Fazia o mesmo no salão de sua casa, com seus convidados, antes ou depois das refeições que organizava, visando discussões privadas e sem grandes aspirações. | ||
O cenário começa a mudar em 1889, quando Flournoy participa do '''[[Congresso de Psicologia de Paris]]'''. Essa experiência o leva a querer trazer a nova ciência para Genebra, colocando-a no mapa do nascimento da psicologia. Seu modelo de laboratório foi o de '''[[Hugo Münsterberg]]''', um psicólogo alemão que havia estudado com Wundt mas, por certas discordâncias, decidiu criar o próprio laboratório como um dissidente | O cenário começa a mudar em 1889, quando Flournoy participa do '''[[Congresso de Psicologia de Paris]]'''. Essa experiência o leva a querer trazer a nova ciência para Genebra, colocando-a no mapa do nascimento da psicologia. Seu modelo de laboratório foi o de '''[[Hugo Münsterberg]]''', um psicólogo alemão que havia estudado com Wundt mas, por certas discordâncias, decidiu criar o próprio laboratório, colocando-se como um dissidente de seu mestre. Münsterberg fez várias sugestões e indicações a Flournoy, desde quais os instrumentos mais importantes para ser num laboratório de psicologia e onde comprá-los, os livros mais relevantes, entre outros. Além disso, Flournoy viajou para encontrar Münsterberg e aprender com o amigo, com quem teve orientações práticas que utilizou para montar o seu próprio laboratório laboratório. | ||
Inicialmente, o futuro psicólogo comprou os equipamentos necessários com seus próprios recursos, que depois foram adquiridos pela Universidade de Genebra na ocasião da fundação oficial do laboratório, em 1891. Isso colocou Genebra não apenas no mapa dos locais com um laboratório de psicologia e cursos regulares sobre o tema, como também filiou a Universidade de Genebra à tradição psicológica inaugurada por Wundt e seu modelo de psicologia, ainda que por via indireta. | Inicialmente, o futuro psicólogo comprou os equipamentos necessários com seus próprios recursos, que depois foram adquiridos pela Universidade de Genebra na ocasião da fundação oficial do laboratório, em 1891. Isso colocou Genebra não apenas no mapa dos locais com um laboratório de psicologia e cursos regulares sobre o tema, como também filiou a Universidade de Genebra à tradição psicológica inaugurada por Wundt e seu modelo de psicologia, ainda que por via indireta e a partir de uma dissidência. | ||
=== O Instituto Jean-Jacques Rousseau === | === O Instituto Jean-Jacques Rousseau === | ||
Sete anos depois de sua fundação, em 1898, um incêndio destruiu a maior parte do laboratório de psicologia de Genebra | Sete anos depois de sua fundação, em 1898, um incêndio destruiu a maior parte do laboratório de psicologia de Genebra. O que foi uma tragédia também se mostrou uma oportunidade. A tarefa de reconstrução do espaço foi dada ao primo de Flournoy, o médico [[Édouard Claparède]]. Ele decidiu dar uma nova orientação ao espaço, aliando a psicologia com a educação, visando seu projeto de “escola sob medida”. | ||
'''Claparède''', embora conhecido na Suíça, ainda tinha um alcance limitado. Ele ganharia fama internacional apenas em 1909, quando | '''Claparède''', embora conhecido na Suíça, ainda tinha um alcance limitado. Ele ganharia fama internacional apenas em 1909, quando publicou [[Psicologia da Criança e Pedagogia Experimental]]. Na obra, Claparède defende que o modelo tradicional de educação desconsiderava as necessidades e características infantis, impondo conteúdos sem relação com os interesses da criança. Esta, na visão do pensador, era um ser ativo, curioso, em constante processo de adaptação ao seu meio. Para Claparède, era esse meio que precisava ser transformado e adaptado, visando o desenvolvimento infantil. Defende então que a educação precisa ser baseada num conhecimento científico sobre a criança, o que passava necessariamente pela compreensão de sua psicologia. A escola, em sua visão, seria como um laboratório, onde poderiam ser testadas práticas pedagógicas, fundamentadas também na psicologia, com eficácia comprovada cientificamente. | ||
O livro foi um sucesso imediato e colocou Claparède como um dos protagonistas do movimento da '''[[Escola Nova]]''', que pretendia utilizar métodos educacionais que não apenas ensinassem os conteúdos tradicionais, mas que também pudessem atuar no desenvolvimento intelectual, moral e social do aluno, colocando-o no centro do processo educativo. A proposta, inspirada, entre outros, no filósofo nascido em Genebra [[Jean-Jacques Rousseau]] (que dá nome à instituição), era dar protagonismo ao aluno, ao entender as peculiaridades e funcionalidades da mente infantil. | O livro foi um sucesso imediato e colocou Claparède como um dos protagonistas do movimento da '''[[Escola Nova]]''', que pretendia utilizar métodos educacionais que não apenas ensinassem os conteúdos tradicionais, mas que também pudessem atuar no desenvolvimento intelectual, moral e social do aluno, colocando-o no centro do processo educativo. A proposta, inspirada, entre outros, no filósofo nascido em Genebra [[Jean-Jacques Rousseau]] (que dá nome à instituição), era dar protagonismo ao aluno, ao entender as peculiaridades e funcionalidades da mente infantil. | ||