Gustav T. Fechner: mudanças entre as edições

Gustav Fechner (Gustav Theodor Fechner) nasceu em Gross Särchen, em 19 de abril de 1801 e faleceu em Leipzig (Alemanha) no dia 18 de novembro de 1887. Foi um psicofísico, fisiologista e filósofo alemão que atuou nos princípios da psicologia experimental, tornando-se essencial na fundação da psicofísica. Ele também foi responsável pelo aperfeiçoamento da ideia de que era possível mensurar as sensações através de estudos e relações com os estímulos, que recebeu o nome de Lei Weber-Fechner.

Apesar de ter a medicina como primeira formação, Fechner criticava a ciência e o mecanicismo predominantes na época. Para isso, criou um pseudônimo chamado ''“Dr. Mises”'' a partir do qual escrevia críticas ao cientificismo do período. '''1'''

Fechner estudou medicina na Universidade de Leipzig em 1817, onde teve como professor de fisiologia Ernst Weber, a quem, posteriormente, teve seu nome atribuído em uma experiência, a chamada “Lei Weber-Fechner”. Após se formar em medicina voltou a se dedicar aos estudos na área da Física e Matemática, traduzindo dezenas de livros de física e química do francês para o alemão. Devido a essas traduções e também ao seu empenho no estudo com fenômenos elétricos, Fechner foi nomeado professos de física na Universidade de Leipzig. Este fato ocorreu em 1834 quando tinha 33 anos e já trazia em sua bagagem mais de quarenta artigos publicados. Em 1839 teve que se abdicar de seu cargo de professor por razões de doença, estava cansado e teve sua vista avariada devido a experimentos de cores subjetivas e pós-imagem, depois de olhar para o sol com vidros coloridos.

No ano de 1839, Fechner se interessou pela questão da “sensação” e durante uma pesquisa com imagens persistentes, feriu gravemente os olhos ao olhar diretamente para o sol através de lentes coloridas. '''1'''

Na tentativa de aliviar a melancolia de sua rotina, Fechner tentava fazer longas caminhadas durante a noite, apelou para várias terapias alternativas, entre as quais envolviam o uso de laxantes, choques elétricos, tratamentos com vapor e aplicação de substâncias escaldantes sobre a pele; mas nenhuma delas lhe trouxe a cura.

Gustav T. Fechner foi o precursor da Psicofísica, vertente que procurava apresentar um estudo das relações entre mente e corpo, porém desenvolvendo um método científico para explicar tais. Para ele o mundo físico e o mundo psicológico não eram partes desconexas, mas sim diferentes reflexos do mesmo todo. A parte física estava atrelada aos processos do corpo (cerebrais) e representavam os processos objetivos, e os atrelados à mente seriam os processos subjetivos. '''5'''

Esse ponto forte fez com que muitos pesquisadores se interessasses pelo assunto, fazendo com que a psicofísica servisse de eixo central para onde a psicologia experimental e também a fisiologia sensorial. Os métodos psicofísicos foram utilizados por Hering, Mach, Helmholtz e Weber, estes considerados os pioneiros no estudo da fisiologia sensorial. '''5'''

Vale salientar que Fechner iniciou um debate que a neurociência atual tem como um dos seus principais objetivos que é a correlação dos eventos neurais com os subjetivos, inerentes da mente. '''5'''

Gustav acreditava no pampsiquismo, ou como ele designou, visão diurna. O termo "pampsiquismo" tem origem no termo grego ''pan'' ("tudo, todo") e ''psique'' (“alma, mente”) que seria como o centro unificador da vida mental de todos os seres vivos. Essa crença foi um dos principais quesitos para ele começar sua busca pelas relações mente-corpo e o tornar o criador da Psicofísica e da Lei Weber-Fechner. '''6'''

Na manhã de 22 de outubro de 1850, enquanto meditava sobre estes problemas filosóficos, Fechner pensou se ele conseguisse encontrar uma equação que demonstrasse a relação entre os fenômenos mentais e os fenômenos físicos da realidade, ele conseguiria refutar a ideia do dualismo corpo-mente em favor de uma identidade pampsiquista. '''7'''

O pensamento de Fechner começa de um princípio simples: As sensações e a parte psíquica são inerentes de estímulos ou da parte física. Consegue-se mensurar a parte física, mas como se daria para mensurar a psíquica? A partir dessa questão ele chegou à conclusão que seria possível mensurar que as magnitudes sensórias poderiam ser medidas através de sensibilidade. A partir de 1851, depois de lançar o livro “Zend-Avesta, oder ueber die Dinge des Himmels und des Jenseits” (A revelação do verbo, ou sobre as coisas do céu e do além), Gustav dedicou os nove anos seguintes ao estudo e elaboração da psicofísica. Em 1860 publicou a sua mais relevante obra: “Elemente der Psychophysik”, onde definiu a psicofísica como “a ciência exata das relações funcionais ou relações de dependência entre corpo e espírito”. '''7'''

Os alicerces bem sólidos da obra de Fechner com bases experimentais e matemáticas deram muita credibilidade a ele no meio científico. Helmholtz, considerado um dos maiores fisiologistas da época, propôs algumas modificações à formula primordial de Fechner. Wundt, que mais tarde fundaria o primeiro laboratório de Psicologia, chamou a atenção para as obras de Fechner e muitos trabalhos em seu laboratório utilizaram a base dos estudos dele. Mesmo que o “Elemente der Psychophysik” não tenha sido tão vendido, foi capaz de gerar interesse em pessoas que levaria o estudo da psicofísica em frente. '''7'''

O foco de Fechner em seu estudo na Psicofísica era de relacionar os estímulos, como unidades físicas mensuráveis tais quais os centímetros ou graus, e as sensações que temos através desses estímulos. '''7''' Esta sensação não podemos mensurar diretamente, apenas dizer se existe ou não e se é maior ou menor que outra sensação. Porém os estímulos podem ser medidos, podendo analisar o quanto um estímulo tem que ser aumentado para que a mudança seja sentida/percebida. Quando se determina o limiar diferencial utiliza-se duas sensações que são diferentes perceptivelmente. Justamente essa mudança perceptível que Fechner considerou como uma unidade de medida da sensibilidade. Começando com o limiar absoluto abaixo do qual o estímulo não é percebido, pode-se aumentar o estímulo até que o sujeito perceba a diferença entre a primeira percepção limiar do estímulo e a segunda percepção do estímulo aumentado.  

Isto seria considerado a primeira d.a.p. (“Diferença Apenas Perceptível”), depois aumentaríamos os estímulos até que se perceba que é diferente do primeiro e se chegaria à segunda d.a.p. e assim sucessivamente. Desta forma, qualquer sensação é a soma das d.a.p.’s antecedentes. '''7'''

O conceito de mundo de Fechner era altamente animista. Ele sentiu a emoção da vida em todos os lugares, nas plantas, na terra, nas estrelas, em todo o universo. O homem fica a meio caminho entre as almas das plantas e as almas das estrelas, que são anjos.'''8''' Deus, a alma do universo, deve ser concebido como tendo uma existência análoga aos homens. As leis naturais são apenas os modos do desdobramento da perfeição de Deus. Em sua última obra, Fechner, contrasta essa alegre "visão diurna" do mundo com a morta e sombria "visão noturna" do materialismo. '''8'''

Apesar de ser influente na psicofísica, possuía poucos verdadeiros discípulos de sua filosofia geral. Dentre eles, está Ernst Mach que foi inspirado por seu trabalho em psicofísica '''9'''; William James, um grande admirador de seu trabalho -em 1904, escreveu uma a introdução à tradução para o inglês do ''Büchlein vom Leben nach dem Tode'' (''Pequeno Livro da Vida após a Morte'') de Fechner- e Sigmund Freud , que se refere a Fechner ao introduzir o conceito de localidade psíquica em seu ''The Interpretation of Dreams,'' que ele ilustra com a metáfora do microscópio. '''10,11,12'''

O trabalho de Fechner em estética também é importante. Ele conduziu experimentos para mostrar que certas formas e proporções abstratas são naturalmente agradáveis ​​aos nossos sentidos e deu algumas novas ilustrações do funcionamento da associação estética. Charles Hartshorne o via como um predecessor de sua filosofia e de Alfred North Whitehead e lamentava que a obra filosófica de Fechner tivesse sido negligenciada por tanto tempo.'''13'''

'''1 SCHULTZ, Duane P.; SCHULTZ, Sydney Ellen. História da psicologia moderna. 2005.'''

'''2''' Fechner , Gazetteer da Nomenclatura Planetária, Grupo de Trabalho da União Astronômica Internacional (IAU) para a Nomenclatura do Sistema Planetário (WGPSN)

'''3''' GESCHEIDER, George A. '''Psychophysics: the fundamentals'''. Psychology Press, 2013.

'''4''' SCHIFFMAN, H. R. '''Psicofísica.''' In: H. R. Schiffman, '''Sensação e Percepção''' (pp. 17-33). Rio de Janeiro: LTC. 2005.

'''5''' COSTA, Marcelo Fernandes. A clínica da psicofísica. Psicol. USP vol.22 no.1 São Paulo 2011 Epub Mar 25, 2011. Disponível em: <https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642011000100002>. Acessado em:1 dez. de 2020

'''6''' SILVA, José Aparecido da; ROZESTRATEN, Reinier Johannes Antonius. Manual Prático de Psicofísica. Disponível em: <http://www.ieb.usp.br/wp-content/uploads/sites/392/2018/08/manual-de-psicofisica.pdf>. Acessado em: 2 dez. de 2020.

'''7''' FERREIRA, Arthur Arruda Leal. O lugar da psicofísica de Gustav Fechner na história da psicologia. '''Memorandum: Memória e História em Psicologia''', v. 5, p. 86-93, 2003. Disponível em: <http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/artigos05/ferreira01.htm>. Acessado em: 1 dez. de 2020.

'''8''' Marchall, M. E. "Gustav Fechner, Dr. Mises, and the comparative anatomy of angels". ''Journal of the History of the Behavioral Sciences,'' vol.5,nº1, pp.39-58, 1969, pp.39.

'''9''' POJMAN, Paul. Ernst Mach. '''The Stanford Encyclopedia of Philosophy''' (Winter 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.) [1]

'''10''' NICHOLLS, Angus; LIEBSHCHER, Martin. Pensando o Inconsciente: Pensamento Alemão do Século XIX. '''Cambridge University Press''', p. 272, 2010.  

'''11''' FREUD, Sigmund. '''A Interpretação dos Sonhos''' . Traduzido por AA Brill . Mineola New York: Courier Dover Publications, p. 35, 2015. ISBN 978-0-486-78942-2.

'''12''' SULLOWAY, Frank J. Freud: Biólogo da Mente. pp. 66-67, 1979. Livros básicos.

'''13''' HARTSHORNE, Charles E. Aquinas to Whitehead: seven centuries of metaphysics of religion. 1979.